Maailmankaikkeuden mukaan kreikkalaiset selitettiin läpi mytologiaa eikä tiedettä. Heidän myyttinsä ja legendojaan välitettiin alun perin suullisesti ja runollisesti, mutta ne ylittivät kirjoittajiensa ansiosta, joiden joukossa on mainittava Hesiod. Tämä kirjailija, nykyaikainen Homer, käsitteli kososmin alkuperää teoksessaan Theogony.
Oli muita kirjoituksia, sekä suullisia että kirjallisia, jotka rikastuttivat kaiken periaatteen tulkintaa, mutta Theogonyn mainitseminen ja huomioon ottaminen on välttämätöntä aiheen ymmärtämiseksi kokonaan.
Hesiodin mahdollinen veistos
Muinaiskreikkalainen sivilisaatio oli edistyneen kulttuurin kehto, jolla oli suuri vaikutus länsimaisen ajattelun myöhempään kehitykseen. Niin paljon, että tähän päivään mennessä se määritteli yhteiskuntien poliittisen organisaation ja jätti jälkensä filosofiaan, lakiin, taiteeseen ja kirjallisuuteen.
Alku
Hyvin lyhyessä ja ytimekässä kuvauksessa alkuperä voidaan esitellä sellaisena kuin Hesiod oli sitä kuvitellut.
Kaiken alku on kaaos, varjojen ympäröimätön tyhjyys. Kaosista nousee Gea, joka on Maa, yhdessä Nixin kanssa, yö; Eetteri, ääretön tila; Eros, rakkaus; Tartarus, kuilu ja muut jumalalliset kokonaisuudet.
Gea synnyttää Uranuksen, joka on taivas ja hän suorittaa hänet niin, että hän voi valaista ns. Titaanit, jotka ovat Cronos, aika; Phoebe, Tethys, Rea, Ocean, toimitusjohtaja, Crio ja muut.
Kun Uranus ja Gaea päättivät olla kutematta enemmän titaaneja, seuraavat synnytykset vastasivat syklopeja, joista tunnetaan vain yksi silmä, ja Hecatonchiresia.
Titaanien nuorin on Cronos, joka tunnustetaan pahuudestaan siinä määrin, että hän päättää kastroida isänsä Uranuksen ja asettaa itsensä jumalien kuninkaaksi valitsemalla sisarensa Rean vaimokseen.
Cronosin jumalattomuus oli niin suuri, että hän tunsi pelon omien lastensa pettävän, kuten hän oli aikaisemmin tehnyt Uranuksen kanssa.
Tästä syystä hän odotti Rhean syntymää ja nieli vastasyntyneen lapsen ansaitseen Rhean ehdottoman hylkäämisen. Väsynyt Cronosin kauhusta, Rea päätti pelastaa yhden jälkeläistensä, Zeuksen, teeskentelemällä kietoavan hänet kankaisiin, mutta asettaen kiven paikoilleen. Cronos lankesi petokseen ja nieli hänet, minkä vuoksi Rea onnistui pelastamaan Zeuksen.
Myytti on valmis, kun jo kasvanut Zeus onnistuu antamaan Cronosille myrkkyn, joka pakottaa hänet oksentamaan kaikki veljensä ja kiveen. Näin pelastettujen veljiensä joukossa ovat Poseidon ja Hades.
Taistelu Cronosin ja Zeuksen välillä
Tämän jakson jälkeen Cronosin ja Zeuksen välinen valtataistelu vapautetaan, jota avustavat hänen veljensä ja syklopeet, jotka hän oli aiemmin vapauttanut.
Zeus voitti voiton ja tuomitsee Cronosin ja titaanit jäämään vankilaan Tartarukseen, joka on maan keskellä.
Tämän voiton seurauksena jumalat jakavat voiman veljien keskuudessa, jättäen Zeuksen taivaan, Poseidonin vastuulle merestä ja Hadesin helvetin hallitsemaan Titanit Tartarussa.
Profetia saa Zeuksen uskomaan, että jumala, jolla on enemmän valtaa kuin hän, syntyy hänen vaimonsa Metisistä. Historia toistuu ja Zeuksen epäily johtaa siihen, että hän eliminoi Metiksen nielemällä hänet.
Saatuaan tietää, että Metis oli jo raskaana Athenassa, Zeus kärsii suuresta pettymyksestä, mutta myytti sanoo, että Athena nousi hänen päästään, joka on nyt aikuinen ja sotilaallisilla vaatteilla, auttaen hänen isäänsä säilyttämään voimansa jumalien keskuudessa.
Titaanien tappion jälkeen alkoi uusi aikakausi, jolloin Zeus hallitsi Olympusta ja uusia jumalia, jotka tunsivat yhä enemmän yleisiä uskomuksia.
Kreikkalainen taide onnistui säilyttämään muutama surkeasti hajanainen veistos ja keramiikka varhaisimman ajan teogoniassa.
Müütin eteneminen
Kaikki tämä mytologia pidettiin hengissä ja muuttui ajan myötä, lähinnä suun kautta tapahtuvan välityksen takia, mutta Hesiodin kirjoitukset tekivät mahdolliseksi suojata muuttumatonta keskusydintä.
Erillisyys, jonka monet kirjoittajat ovat korostaneet, on kreikkalaisten jumalien antropomorfinen ominaisuus, toisin sanoen tosiasia, että heillä kaikilla oli inhimillinen näkökohta poikkeuksellisista ominaisuuksistaan ja potentiaalisista hyveistään huolimatta.
Olennainen ero heidän erottamisessaan ihmisistä oli heidän iankaikkinen nuoruutensa ja kuolemattomuutensa, mutta heidän muodonsa ja ulkonäkönsä taipui lähentävän heitä toisiinsa ikään kuin he olisivat jumalallisempia henkilöitä, eivätkä tavoittamattomia jumalia.
Muinaisten kreikkalaisten uskomuksessa jumalat olivat alussa rinnakkaisia ihmisten kanssa ja vaikuttivat kuolevaisten elämään, risteyttäen rakkauden ja vihan tarinoihin, joiden yksi pääjuttaja oli Ovidius teoksessaan Metamorfoosit.
johtopäätös
Koko kreikkalainen mytologinen ja teogoninen legenda on liian pitkä ja monimutkainen, jotta sitä voidaan analysoida lyhyessä käsittelyssä, ja on tunnustettava, että se on johtanut erilaisiin tulkintoihin ja teorioihin.
On huomionarvoista havaita, kuinka uskonnolliset, filosofiset, historialliset ja profeetalliset näkökohdat ovat leijuvat rehevään allegooriaan, joka muodostaa suurimman osan tarinoista.
Arkeologit ja historioitsijat ovat löytäneet joitain kosketuspisteitä muihin sivilisaatioihin, jotka ovat olleet ennen helleenilaisia tai nykypäivänä heitä muisteja muodostettaessa ja joidenkin heidän jumalaidensa ja sankariensa symboliikassa.
Rooman valtakunta auttoi aluksi levittämään kreikkalaista mytologiaa, mutta sitten toiminut vastakkaiseen suuntaan kääntyessään kristinuskoon 4. vuosisadalla. Kaikki kreikkalaisiin jumaliin liittyvät uskonnolliset riitit kiellettiin ja suljettiin virallisen ikonografian ulkopuolelle, osittain unohdukseen.
Sen historiallinen, filosofinen ja taiteellinen arvo on kuitenkin niin erinomainen, että renessanssitaide vastasi sen uudelleen sijoittamisesta kirjallisuuden, maalauksen, musiikin ja kuvanveiston kautta, jopa keksimällä vanhat symbolit ja tutkimalla uusia mahdollisia Viestisi.
Sitä, jota ei voida sivuuttaa millään tavalla, on kreikkalaisen perinteen vaikutus lännen hengen muokkaamiseen.
Viitteet
- Hesiod, Theogony
- Ovid, metamorfoosit
- Walter Burkert (2002), kreikkalainen arkaainen ja klassinen uskonto
- Paul Cartledge (2002), Kreikat: Muotokuva itsestäsi ja muista
- Gregory Nagy (1990), kreikkalainen mytologia ja runo